{"id":365,"date":"2013-12-15T13:51:02","date_gmt":"2013-12-15T13:51:02","guid":{"rendered":"https:\/\/natscammacca.natscammacca.org\/tp\/?page_id=365"},"modified":"2018-01-09T19:15:09","modified_gmt":"2018-01-09T19:15:09","slug":"ho-incontrato-nat-scammacca","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/natscammacca.natscammacca.org\/tp\/articoli\/ho-incontrato-nat-scammacca\/","title":{"rendered":"HO INCONTRATO NAT SCAMMACCA"},"content":{"rendered":"\n\t\t\t
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“Nat Scammacca Poeta e filosofo della scienza”\nBiblioteca Fardelliana Trapani – Antonino Serina,Salvatore Bongiorno,Laura Montanti,Ignazzino Russo <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t
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“Nat Scammacca Poeta e filosofo della scienza”\nBiblioteca Fardelliana Trapani – Antonino Serina,Salvatore Bongiorno,Laura Montanti,Ignazzino Russo <\/figcaption>\n\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t<\/div>\n\n

Presentazione del Libro “Ho Incontrato NAT SCAMMACCA” Biblioteca Comunale Fardelliana Trapani<\/p>\n

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\"Professere\/Scrittore\"<\/a><\/dt>\n
Professere\/Scrittore<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Premessa:”<\/p>\n

Ho incontrato Nat Scammacca non \u00e8 una storia \u00a0n\u00e9 un romanzo,ma una riflessione personale su alcuni aspetti della vita travagliata ed irrequieta dello Scammacca correlati alle sue idee.<\/p>\n

Alcune di queste sembrano culturalmente \u00a0e politicamente interessanti come la risposta della\u00a0sicilianit\u00e0.<\/em><\/p>\n

Altre, invece,pur riguardando problemi \u00a0attuali della\u00a0moralit\u00e0, come la dimensione interiore dell”io,la libert\u00e0 del singolo individuo e la libert\u00e0 sessuale,possono apparire provocatorie e scandalose. Tuttavia sono meritevoli di attenzione. In ultimo, indubbiamente ammirevole si rivela, come in un inatteso gran finale gran finale, la confessione autentica e genuina dello Scammacca sulla sua religiosit\u00e0 naturale o cosmica:\u00a0<\/em><\/p>\n

Come mai si pubblica un saggio su Nat Scammacca? Esso nasce dalla simpatia per un libero pensatore. \u00a0Sono tanti i liberi pensatori ma non tutti sanno o hanno il coraggio di scrivere. Nel redigere questo lavoro non sono mancate le difficolt\u00e0 dovute ad un mondo letterario nuovo per me. La collaborazione degli amici non mi \u00e8 mai mancata e mi \u00e8 stata sempre di incoraggiamento. Un particolare \u00a0ringraziamento \u00a0rivolgo all’artista-pittore Gnazino Russo, al poeta e storico Francesco Giacalone ed esprimo inoltre profonda gratitudine al poeta professore di lingua e letteratura inglese Gianni Grimaudo che ha collaborato in modo accurato alla revisione delle bozze.<\/p>\n

Mi auguro che il lavoro riesca utile al lettore.<\/p>\n

Antonino Serina<\/p>\n

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\"Professore<\/a><\/dt>\n
Professore \/scrittore \/Conoscitore del Movimento Antigruppo<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n

Presentazione: di\u00a0Pietro Attinasi<\/p>\n

HO INCONTRATO NAT SCAMMACCA<\/p>\n

La sicilianit\u00e0 di Schammachanat<\/p>\n

Ho incontrato Nat Scammacca leggendo Scammachanat, la raccolta di poesie che descrive le avventure di un uomo irrequieto, in cammino, sempre in cammino, in un\u2019Odissea lacerante fra due donne ugualmente amate e fra due mondi d\u2019idee diverse e opposte sulla concezione scientifica e religiosa dell\u2019universo.<\/p>\n

In un\u2019inevitabile crisi di equilibrio mentale e d\u2019identit\u00e0 individuale, sociale e storico-culturale, Scammacca, poeta e scrittore \u00a0ericino, siculo americano, s\u2019interroga e ci interpella:\u201d \\ Parlate- nostre genti- dove sono li\u00a0rarichi nostri e niatri cu semu<\/em>? (dove le nostre radici e noi chi siamo). Poi il grido:\u201dSicily for me to be free<\/em>!,( La Sicilia per essere libero ( Seattle o T(h)rinacria, p. 86 ).<\/p>\n

Il problema dell\u2019identit\u00e0 sociale \u00e8 un problema politico e, per pii, la soluzione sta nella riscoperta delle radici\u00a0genetico-culturali<\/i>\u00a0‘della grecit\u00e0 e nella riappropriazione della visione della vita e dei valori propri della\u00a0paideia<\/em>, l\u2019educazione greca, da cui emerge Ulisse\/Odisseo, quale esempio ed immagine straordinaria.<\/p>\n

La citt\u00e0 greca, la\u00a0polis<\/i>, come la nostra societ\u00e0, non \u00e8 esente dalle lotte (\u00a0<\/i>polemos<\/em>) e dal\u00a0chaos<\/em>, ma tende all\u2019ordine e all\u2019armonia, al\u00a0kosmos<\/i>, in una continua dialettica nella quale pu\u00f2 entrare in gioco il fato, secondo gli antichi, oppure la malizia, la furbizia della stessa ragione, diremmo oggi con Hegel. Il sogno \u201cgreco\u201d di Scammacca \u00e8 la costituzione d\u2019una democrazia critica ‘ e diretta e, per questo, egli organizza l\u2019Antigruppo Trapanese che si trasformer\u00e0 in Antigruppo Siciliano.<\/p>\n

Ulisse, il personaggio con cui s\u2019identifica Nat Scammacca, uomo libero di amare Nausica, col pensiero sempre alla sua Penelope e alla cara Itaca, \u00e8 costretto a vagabondare per espiare la colpa della distruzione di Troia.<\/p>\n

L\u2019Ulisse \/Scammacca, dopo un travagliato viaggio, una vera | rinnovata Odissea, raggiunge Itaca\/Trapani, costruisce la casa alle | falde del Monte Erice, attorniata da un giardino pieno di rose, e la | considera realmente il suo regno: Il mio regno: la mia casa.<\/p>\n

Eppure, come Ulisse dopo aver raggiunto la sua casa si rimette in viaggio cos\u00ec Scammacca sente ancora d\u2019essere un \u201cerrante\u201d.<\/p>\n

La ragione profonda delle cose, il\u00a0logos<\/i>, rivela che la vita \u00e8 I uno scorrere continuo –\u00a0panta rhei<\/em>\u00a0– e che l\u2019uomo \u00e8 per sua natura I un errante, un emigrante, un essere sempre in cammino nella I libert\u00e0 e nel rischio delle proprie decisioni :\u201cNoi gli erranti gli I emigranti perduti – isola\/ la Montagna\/ Erice\/ costeggiando le I coste – per fermarci qualche volta\/ per sapere che siamo I perduti.^p.88 ). Il poeta sulla soglia di casa ci sospinge ad una I considerazione d\u2019ordine generale, se dovessimo leggere nel \u201cNoi I perduti \u2019\u2019non solo noi siciliani bens\u00ec tutti gli uomini.<\/p>\n

Dal fondo di questo pessimismo, per\u00f2, lo Scammacca fa un balzo strepitoso: Ogni figlio \u00e8 un perduto, ma \u201cla Madre\u201d non muore! | Ericepeo II, p. 21).<\/p>\n

Dalla Filosofia della Scienza alla Moralit\u00e0<\/p>\n

Ho incontrato Scammacca leggendo Ericepeo I, II e III, tre\u00a0\u00a0raccolte distinte di poesie varie e i Due Mondi, il romanzo\u00a0autobiografico.<\/p>\n

Un grido esplode dalla sua umanit\u00e0 repressa.\u201d\u00a0I mio desiderio di libert\u00e0<\/em>\u201d, e poi una domanda inquietante: \u201d\u00a0cos ‘\u00e8 \u00a0l’io<\/em>?” II tema della libert\u00e0 e quello dell\u2019io costituiscono i pilastri\u00a0\u00a0della moralit\u00e0, senza libert\u00e0 e senza la coscienza, o la m consapevolezza dell\u2019io, non pu\u00f2 esserci responsabilit\u00e0 morale. E il concetto tradizionale f\u00eclosofico-morale della persona deve \u00a0meglio concretizzarsi nel riconoscimento del valore del singolo K individuo, perch\u00e9 sono stati i singoli individui, ha osservato Albert Hfeinstein, che hanno portato avanti nella storia il progresso delle scienze, del pensiero e delle tecnologie.<\/p>\n

Tuttavia il benessere generale dell\u2019io, la salute e l\u2019equilibrio I dell\u2019io sono legati alla sessualit\u00e0, perch\u00e9 il corpo partecipa I dell\u2019unica realt\u00e0 che \u00e8 l\u2019uomo. \u201c\/\/ mio desiderio di libert\u00e0, continua Scammacca, chiedeva una pi\u00f9 vasta partecipazione e B una pi\u00f9 ricca esistenza di rapporti umani e sessuali \u201d Dal mito B egli sa che gli dei ed Afrodite stessa, attratta dall\u2019amore di B Anchise, sono trascinati tutti nell’eros dalla volont\u00e0 degli stessi I dei e dal fato. Dalla scienza fisica della Teoria dei Quanti, cui<\/p>\n

I egli aderisce, sa pure che il nostro io, o la nostra coscienza, non \u00e8 I altro che un\u2019oscillazione, una vibrazione di onde d\u2019energia con | effetti bio-chimici. Poich\u00e9 Scammacca ha presente sia il mito che la Scienza, egli si interroga in modo critico: \u201cQuesto \u00e8 il nostro I io? \u201c Questo \u00e8 il fondamento della moralit\u00e0 ?<\/p>\n

Ridiscutere il problema della libert\u00e0, della coscienza e, \u00absoprattutto, delle cosiddette verit\u00e0 assolute \u00e8 richiesto ed imposto I oggi dalla scienza, la quale se non pu\u00f2 formulare giudizi di B moralit\u00e0, offre certamente la conoscenza della realt\u00e0 su cui m esprimere anche valutazioni morali, fi fo questo senso, Scammacca sa coniugare scienza e vita, cio\u00e8 sa ispirare la sua vita a una visione scientifica della realt\u00e0. Sente I forte, per questo, l\u2019attrito con la societ\u00e0 tradizionale in cui vive ed costretto quotidianamente ad un logorante conflitto di valori I autenticamente umani e di valori cristiani. Il suo problema, che in Buffetti \u00e8 di tanti, rimane attuale e le scelte da lui fatte sono certamente degne di considerazione.<\/p>\n

La Grande Dea Madre Ericina e la religiosit\u00e0 di Nat Scammacca.<\/i><\/p>\n

Ho incontrato Scammacca rileggendo le sue poesie, in modo particolare quelle ricche del sentimento religioso che scaturisce dalla contemplazione dell\u2019universo \u201dA te, Dea offrir\u00f2 fiori selvatici \u201d recita il poeta, e poi ancora: \u201cOffro all\u2019universo la mia esistenza … Sono felice che la dura bianca pietra sia l\u00ec ad ascoltarmi…\u201d. Dicevamo prima che il\u00a0logos<\/i>\u00a0profondo \u00e8 la ragione universale, la forza o l\u2019energia cosmica che pervade l\u2019Universo. Questa forza naturale cosmica personificata si chiama: Venus sive Natura.<\/p>\n

Venus \u00e8 la donna, la sposa, la madre, la madre terra, la madre natura, la Grande Madre, la Grande Dea Madre Universale: \u201c\u00a0Mi alle falde attacco alle falde di questa Montagna, \/come un bambino al seno della madre<\/i>\u201d. Venere, Erice, la Montagna sono l\u2019immagine dell\u2019Universo e rivelano l\u2019ordine cosmico. L\u2019amplesso tra il cielo rosato, Venere\/Afrodite, con il mare blu oscuro, Poseidone, manifesta visibilmente l\u2019unit\u00e0 cosmica. Dinanzi a questa epifania divina, a questa meravigliosa rivelazione della natura, il poeta umilmente recita: Offro all\u2019universo la mia esistenza il mio essere perch\u00e9 non crolli \/… conosciamo amore e piet\u00e0!’. All\u2019amore, il poeta aggiunge la piet\u00e0 che, in senso latino, dice l\u2019attaccamento, il rispetto, la venerazione verso il genitore, i genitori, che hanno dato la vita. Questi sentimenti d\u2019ammirazione, di stupore, di meraviglia dell\u2019universo, chiamati da A. Einstein\u00a0religious feelings<\/i>, costituiscono la religione cosmica o naturale ( Come io vedo il mondo, Newton, 2006, pp.21-28 ).<\/p>\n

Scammacca \u00e8 un libero pensatore e propone valori naturali, che hanno cio\u00e8 le radici nella terra, secondo l\u2019appello di Nietzsche: \u201d Fratelli, siate fedeli alla terra!\u201d, ma propone anche valori culturali che s\u2019ispirano alla ragione, al logos, alla grecit\u00e0, tome abbiamo visto, non alla trascendenza divina.<\/p>\n

Editrice Arianna<\/p>\n

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\"Casa<\/a><\/dt>\n
Casa Editrice di Geraci Siculo<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n
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\"Dott.ssa<\/a><\/dt>\n
La giovane Editrice Siciliana di Geraci Siculo<\/dd>\n<\/dl>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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