{"id":1636,"date":"2018-04-03T20:50:47","date_gmt":"2018-04-03T20:50:47","guid":{"rendered":"https:\/\/natscammacca.natscammacca.org\/tp\/?p=1636"},"modified":"2018-04-03T21:28:21","modified_gmt":"2018-04-03T21:28:21","slug":"la-freccia-contro-il-carro-armato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/natscammacca.natscammacca.org\/tp\/2018\/04\/03\/la-freccia-contro-il-carro-armato\/pubblicazioni\/articoli\/","title":{"rendered":"LA FRECCIA CONTRO IL CARRO ARMATO"},"content":{"rendered":"

,POETI DI SICILIA<\/strong><\/p>\n

CICLOSTILE ANTI<\/p>\n

LA FRECCIA CONTRO IL CARRO ARMATO<\/p>\n

 <\/p>\n

E\u2019 chiaro come la nostra forma di lotta contro l\u2019industria editoriale, come circuito alterno ai canali borghesi, appaia ai padroni e anche un tantino ai non padroni una guerriglia artigianale contro la massificazione del sistema capitalista dell\u2019industria culturale; proprio per questo potremmo apparire, noi del \u00abciclostile anti\u00bb, armati di arco e frecce contro i colossi d\u2019acciaio, cio\u00e8 i carri armati dell\u2019industria editoriale; ma non per un caso fortuito, si muore di una buona frecciata allo stesso modo che per un colpo sparato da un carro armato. La nostra clandestinit\u00e0 e il nostro anticircuito non per niente rappresentano la scelta consapevole e marxista della nostra coscienza di classe: \u00e8 chiaro che noi siamo dovunque, ma nello stesso tempo noi non esistiamo. In questo senso la freccia contro il carro armato ha la sua efficacia di ferire possibilmente a morte il nemico di classe un milione di volte pi\u00f9 potente delle nostre piccole frecce proletarie.<\/p>\n

Noi non possiamo essere dei critici militanti o degli intellettuali manovratori di un codice linguistico tutt\u2019altro che aperto alle masse lavoratrici. Noi non parliamo per conto\u00a0 dei lavoratori, come fanno di solito gli intellettuali-borghesi, ma parliamo tra noi stessi che siamo lavoratori; parliamo dal di dentro della nostra classe e del luogo di sfruttamento; esclusi i nostri compagni di lavoro, nessuno ci ha mai delegato a farlo, come avviene per tanti intellettuali che sono pagati per questo. La nostra operazione ha ovviamente radici rivoluzionarie, non certamente nella \u00ab letteratura \u00bb, ma nella vita; con un preponderante bisogno di capire e di farci capire. Tuttavia non vogliamo escludere le nostre responsabilit\u00e0\u00a0agli strumenti storici e di ricerca dello scrittore o del poeta di oggi: appunto, qui, non \u00e8 possibile fare \u00ab versi \u00bb che non siano impegnati con tutte le estreme conseguenze, come nel nostro caso del \u00ab ciclostile anti \u00bb.\"\"<\/a><\/p>\n

Noi del sottoproletariato urbano e contadino abbiamo sempre subito una \u00ab cultura-classista \u00bb che non abbiamo mai fatto nostra. Questi- \u00ab cultura-classista \u00bb, proprio perch\u00e9 ha svolto un compito preciso (discriminatorio) cio\u00e8 quello di rivolgersi, come contenuto e come linguaggio, a una classe prettamente privilegiata, ha fatto s\u00ec che oggi non esista una \u00ab cultura di base e popolare \u00bb. Ovviamente questa \u00ab cultura-classista \u00bb non poteva che nascere da una \u00e9lite degli addetti ai lavori, per finire senza alcun indugio tra \u00ab la sicilia-bene \u00bb e non certamente tra il sottoproletariato se non come promessa (poi… mito) di benessere o addirittura come sogno per chi avrebbe osservato i canoni di servit\u00f9 e ideologici dei padroni. Appunto per questo siamo convinti che bisogna lottare accanitamente; n\u00f3i soprattutto che siamo costretti a vivere in una \u00ab regione sottosviluppata \u00bb, dove mafia e politica si fondono; dove gli interessi feudali e di classe sono ancora fortissimi; dove lo squilibrio industriale tra il nord e il sud \u00e8 causa di quegli scompensi economici e culturali per cui moltissimi di noi pagano continuamente di persona la condizione reale di fame e d\u2019impossibilit\u00e0 culturali. Ovviamente la nostra terra, il nostro ambiente, la nostra vita e tutta la nostra schiavit\u00f9 quotidiana non possono offrirci una coscienza di classe meno rivoluzionaria.\"\"<\/a><\/p>\n

All\u2019intellettuale – borghese, naturale \u00ab nemico del popolo \u00bb, suona scandalo il fenomeno di un movimento di base e proletario quale quello del \u00ab ciclostile anti \u00bb, abituato com\u2019\u00e8 dall\u2019editoria borghese che gli offre i prodotti confezionati della sua stessa classe-privilegiata e marcia, ma svuotata, ormai da un pezzo, della realt\u00e0 della nostra Isola. Egli \u00e8 un fantasma d\u2019altri tempi che tenta d\u2019aggrapparsi con ogni mezzo al proletariato che \u00e8 un organismo vivissimo e sano. Questi esseri, che da sempre si sono autodefiniti intellettuali, ci hanno ripetuto continuamente che la violenza non si combatte con la violenza; ma la predica viene proprio dal pulpito della loro violenza storica, dalla bocca purulenta della cultura di classe che non a caso ci \u00e8 stata imposta da loro con l\u2019alleanza-complicit\u00e0 dei padroni di ogni epoca. L\u2019uomo nuovo non sar\u00e0 certamente lo sporco intellettuale di oggi che tenta in tutti i modi di giustificare il suo fallimento e la sua condizione di omicida.<\/p>\n

Ovviamente l\u2019intellettuale-borghese ha tradito. Ma cosa ci potevamo aspettare di nuovo se sin dal suo nascere ha messo sempre in giro le idee e i personaggi di una classe privilegiata? Non abbiamo dubbio che servendo ha realizzato se stesso, come schiavo e come alleato del padrone. Oggi con la scusante di rompere \u00ab la lingua del potere \u00bb continua a distribuire i suoi prodotti tra gli addetti ai lavori e tra quella ristretta \u00e9lite di lettori privilegiati. Certo che esiste \u00ab la lingua del potere \u00bb, \u00e8 quel particolare codice linguistico tutt\u2019altro che aperto a tutti: \u00e8 quella di non farsi capire e di non esprimere nulla di veramente utile per le masse operaie. Che poi egli continua a tradire ce lo dicono chiaramente i suoi \u00ab testi \u00bb, perch\u00e9 non parlano del popolo n\u00e8 il suo materiale \u00e8 composto da una mente proletaria, come formazione e come estrazione: il suo prodotto \u00e8 un materiale cinico, apertamente nemico delle masse lavoratrici. E\u2019 noto a tutti che la neoavanguardia si \u00e8 messa a giocare, sollazzandosi borghesemente, e la retroguardia<\/em> continua a vegetare con l\u2019alibi della tradizione e dell\u2019opera d\u2019arte; ma se non fosse stato per il rivoluzionario movimento operaio e per quello studentesco, saremmo ancora a discutere sui canoni dell\u2019arte o sulla leg- gittimit\u00e0 della letteratura, continuando a fare il gioco dell\u2019ideologia borghese. Quindi il nostro \u00ab ciclostile anti \u00bb non \u00e8 solo la freccia contro il carro armato dell\u2019industria editoriale, ma vuole essere anche una freccia contro quegli intellettuali-borghesi che pensano e scrivono libri pur di fare soldi e di servire il potere (questo vale anche per quelli che si credono o si dichiarano di essere di sinistra, ma che mangiano comunque nella stessa mensa del potere). Noi lavoratori degli anni settanta sappiamo benissimo che combattere \u00ab la lingua del potere \u00bb \u00e8 solo un\u2019invenzione borghese, per scusare, (giustificare) la loro servit\u00f9 alla societ\u00e0 capitalista. Appunto, noi del \u00ab ciclostile anti \u00bb ci battiamo consapevolmente, perch\u00e9 sappiamo storicamente di perdere solo le catene; tutte le altre cose ci sono state tolte sin dalla nascita dell\u2019uomo privilegiato. Oggi, sappiano bene i padroni e quegli intellettuali nemici del popolo, che non siamo disposti a perdonare n\u00e8 ad arrenderci: ci rifiutiamo e lottiamo affinch\u00e9 anche gli altri si rifiutino di vivere e di pensare <\/em>come vorrebbe il capitalismo.<\/p>\n

Si parla spesso dell\u2019autonomia dell\u2019arte ma che cosa sia veramente fin\u2019oggi non \u00e8 stato mai definito. Esiste realmente un\u2019arte autonoma? o l\u2019autonomia dell\u2019arte? A nostro parere, l\u2019arte e la vita economica e politica di un paese non sono state mai separate; appunto, l\u2019arte non \u00e8 stata mai autonoma. Quindi, viene da se dire: non \u00e8 stata sempre l\u2019ideologia dei padroni che ha determinato, cio\u00e8 ha fatto pensare, scrivere e dipingere etc. tutto quello che noi oggi chiamiamo arte e nello stesso tempo arte autonoma? Certo, certissimo. Anzi, oggi, chi crede che l\u2019arte possa essere autonoma \u00e8 solo colui che inganna o che si \u00e8 fatto ingannare dai padroni, vecchi o nuovi che siano. L\u2019arte, non abbiamo dubbi, \u00e8 stata e sar\u00e0 sempre ideologica, pur non avendo apertamente le caratteristiche dell\u2019impegno civile: ovviamente, \u00e8 stata sempre l\u2019ideologia di una classe privilegiata a dettare i canoni, fino ad oggi del capitalismo avanzato. Marxisticamente riteniamo che l\u2019arte non \u00e8 pi\u00f9 il frutto di una classe privilegiata, ma il risultato comune di un popolo che lotta, soprattutto del popolo al servizio del popolo stesso, come riscatto (lotta di classe) e come capovolgimento radicale dei valori borghesi, appunto rivoluzionaria e prettamente proletaria. Tutte le altre cose sono solo palliativi e mistificazioni borghesi; l\u2019artista di oggi non \u00e8 pi\u00f9 un\u2019isola ma il popolo di domani sar\u00e0 per se stesso arte rivoluzionaria, ideologicamente marxista: nascer\u00e0 dal popolo e ritorner\u00e0 al popolo come continuazione rivoluzionaria e come sviluppo della societ\u00e0 socialista.\"\"<\/a><\/p>\n

Noi del \u00ab ciclostile anti \u00bb siamo andati nelle scuole e nelle fabbriche (nelle pochissime fabbriche affamatorie del palermitano) occupate, a volte occupandole insieme agli operai, sino alla fine della lotta; siamo andati tra i contadini e tra il sottoproletariato urbano, dove la fame e i problemi della sopravvivenza sono tutt\u2019uno con la nostra vita di lavoratori e di poeti. Palermo tuttavia \u00e8 una periferia vivissima che non ha nulla da invidiare ai grandi centri culturali del nord:\u00a0 qui, i ciclostili <\/em>anti<\/em> vanno dove c\u2019\u00e8 gente che sente il bisogno reale di cambiare; qui la gente fa degli umili mestieri, \u00e8 capace d\u2019insegnare a vivere, con la pratica, con l\u2019umilt\u00e0 e con l\u2019abnegazione, a tanti di quegli intellettuali borghesi, che oggi sono pagati per parlare di democrazia e di libert\u00e0 alle masse lavoratrici. Noi non siamo dei ribelli, ma dei rivoluzionari consapevoli della nostra forna di lotta, pronti a pagare di persona; soprattutto assideriamo capire e nello stesso tempo farci capire: la nostra poesia (se poesia si possa chiamare) vuole essere una presa di coscienza prima per noi (cio\u00e8 capire) per poi farci capire; certamente con un linguaggio comprensibile per tutti. Se abbiamo asserito di essere rivoluzionari<\/em> e non ribelli,<\/em> siamo pronti a ribadirlo non solo perch\u00e9 siamo marxisti,<\/em> ma anche perch\u00e9 la nostra coscienza di classe parte dalla nostra realt\u00e0 siciliana, ruotante in un pi\u00f9 vasto contesto sociale che \u00e8 quello della realt\u00e0 italiana.<\/p>\n

Noi del \u00ab ciclostile anti \u00bb ci troviamo nella posizione di essere giudicati secondo i canoni dei padroni. Ma sono veramente esistiti i critici in letteratura e chi sono stati fino ad oggi? Esistono veramente dei canoni per determinare ancora oggi la poesia? Non li hanno creati, non certamente per caso, l\u2019industria editoriale, gli addetti ai lavori e i padroni comunque? Non vi sono dubbi che l\u2019hanno creato loro, per accludere o escludere (facendo il buono o il cattivo\u00a0tempo di uno scrittore) a proprio piacimento, per imporre, come abbiamo detto prima, i loro canoni di servit\u00f9 e ideologici: per denaro e per potere, ovviamente, condizionati e condizionanti. E\u2019 chiaro che a questo punto la presenza del \u00ab poeta \u00bb nella nostra societ\u00e0 di oggi \u00e8 molto discutibile; tuttavia noi continueremo a scrivere \u00ab versi \u00bb dalle nostre caldissime piazze: vogliamo testimoniare la nostra quotidiana lotta unitamente a un crescente bisogno di capire e di farci capire senza mistificazioni o ipocrisie letterarie. Checch\u00e9 se ne dica del nostro \u00ab ciclostile anti \u00bb, questo \u00e8 un fenomeno di base, proletario e di democrazia diretta: qui, per noi, \u00e8 l\u2019unico canale proletario per potere dire in faccia ai padroni coma la pensiamo. Oggi, dato l\u2019inquinamento dell\u2019aria e del mare e il processo di annientamento della flora e della fauna, il ritorno all\u2019uomo e alla natura non sono pi\u00f9 un recupero, ma una necessit\u00e0 della sopravvivenza. La stessa scienza dovr\u00e0 collocare la continuazione dell\u2019uomo e della natura in una dimensione nuova; quella che il marxismo penser\u00e0 di portare avanti per la realizzazione di quel tipo di equilibrio che \u00e8 la ragion d\u2019essere del marxismo stesso nella costruzione della societ\u00e0 socialista.<\/p>\n

l.c.<\/strong><\/em><\/p>\n

Palermo maggio 1971<\/p>\n\n\t\t\t

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